Ilmu Pengetahuan Yunani Sebelum Aristoteles
Radja
“Bila anda ingin menemukan orang kuat pergilah ke Sparta[1], tetapi bila Anda ingin menjumpai orang pintar dan bijak, datanglah ke Athena[2]” (Socrates).
Yunani merupakan salah satu bangsa yang disebut-sebut sebagai pusat peradaban dunia yang dari abad ke abad mengalami perkembangan terutama pola pikir manusianya. Sebelum munculnya periode filsafat, bangsa Yunani terkungkung dalam pola pikir yang mitosentris, artinya segala sesuatu selalu dihubungkan dengan mitos yang berkaitan dengan dewa dewi yang menjadi pusat kepercayaan mereka. Keadaan demikian memicu beberapa pemikir untuk mulai melihat sesuatu yang “baru” di luar kehidupan mereka secara logosentris. Inilah awal dari transisi pola pikir manusia dari mitosentris menjadi logosentris sekaligus sebagai awal dari sebuah periode yang disebut periode filsafat. Tulisan ini mau mengantar kita untuk mengenal para tokoh-tokoh pemikir (filsuf) yang mencoba mengungkapkan teori-teori mereka sebagai “pembaharu pemikiran” bagi bangsa Yunani. Para tokoh ini menjadi pendahulu dari Aristoteles yang memulai sebuah periode baru yakni periode filsafat.
Yunani Kuno sangat identik dengan filsafat. Bagi mereka filsafat diibaratkan sebagai kunci yang membuka pintu pengetahuan. Periode filsafat merupakan periode sangat penting dalam sejarah peradaban manusia karena pada waktu itu terjadi perubahan pola pikir manusia dari mitosentris[3] menjadi logosentris[4]. Inilah titik awal manusia menggunakan rasio untuk meneliti dan sekaligus mempertanyakan dirinya dan alam jagad raya dengan mulai munculnya pemikir-pemikir yang coba mengkaji tentang asal usul alam. Transisi pengetahuan ini membuat manusia pada tahap itu tidak hanya menerima pengetahuan sebagaimana adanya tetapi secara spekulatif mencoba mencari jawaban tentang asal usul dan sebab akibat dari segala sesuatu.
Thales ( 624-546 SM )
Ia adalah orang pertama yang mencoba menjelaskan dunia dan gejala-gejala di dalamnya dengan menggunakan rasio dengan tanpa bersandar pada mitos. Ia lahir di kota Melitus.[5] Dari segi filsafat alam kosmologi ia berpendapat bahwa pangkal dari segala sesuatu adalah air. Dari air segala sesuatu berasal dan kepada air pula segalanya akan kembali. Dalam bidang fisika, Thales mengemukakan tentang kemagnetan dan kelistrikan. Dalam bidang astronomi ia mengemukakan bahwa bulan bersinar karena memantulkan cahaya matahari, dan dapat menghitung kapan akan terjadinya gerhana matahari. Dalam bidang matematika Thales sangat terkenal dengan pendapatnya tentang dalil-dalil geometri di mana sudut alas dari suatu segi tiga adalah sama besar. Pokok-pokok pemikiran Thales dapat diuraikan sebagai berikut :
Air Sebagai Prinsip Dasar Segala Sesuatu
Thales menyatakan bahwa air adalah prinsip dasar (dalam bahasa Yunani arche) segala sesuatu. Air menjadi pangkal, pokok, dan dasar dari segala-galanya yang ada di alam semesta. Berkat kekuatan dan daya kreatifnya sendiri, tanpa ada sebab-sebab di luar dirinya, air mampu tampil dalam segala bentuk, bersifat mantap, dan tak terbinasakan. Argumentasi Thales terhadap pandangan tersebut adalah bagaimana bahan makanan semua makhluk hidup mengandung air dan bagaimana semua makhluk hidup juga memerlukan air untuk hidup. Selain itu, air adalah zat yang dapat berubah-ubah bentuk (padat, cair, dan gas) tanpa menjadi berkurang. Selain itu, ia juga mengemukakan pandangan bahwa bumi terletak di atas air. Bumi dipandang sebagai bahan yang satu kali keluar dari laut dan kemudian terapung-apung di atasnya.
Pandangan tentang Jiwa
Thales berpendapat bahwa segala sesuatu di jagat raya memiliki jiwa. Jiwa tidak hanya terdapat di dalam benda hidup tetapi juga benda mati. Teori tentang materi yang berjiwa ini disebut hylezoisme[6]. Argumentasi Thales didasarkan pada magnet yang dikatakan memiliki jiwa karena mampu menggerakkan besi.
Teorema Thales
Di dalam geometri, Thales dikenal karena menyumbangkan apa yang disebut teorema Thales, kendati belum tentu seluruhnya merupakan buah pikiran aslinya. Teorema Thales berisi sebagai berikut:
1. Sebuah lingkaran terbagi dua sama besar oleh diameternya.
2. Sudut bagian dasar dari sebuah segitiga samakaki adalah sama besar.
3. Jika ada dua garis lurus bersilangan, maka besar kedua sudut yang saling berlawanan akan sama.
4. Sudut yang terdapat di dalam setengah lingkaran adalah sudut siku-siku.
5. 
Sebuah segitiga terbentuk bila bagian dasarnya serta sudut-sudut yang bersinggungan dengan bagian dasar tersebut telah ditentukan.
Sebuah segitiga terbentuk bila bagian dasarnya serta sudut-sudut yang bersinggungan dengan bagian dasar tersebut telah ditentukan.
Selain Thales terdapat juga beberapa filsuf yang mengemukakan pendapat dan teori-teorinya. Para filsuf itu diantara adalah :
Ia berpendapat bahwa zat dasar adalah udara. Segala zat terjadi dari udara yang merapat dan merenggang. Sehingga manusia memiliki ketergantung pada udara.
Ia mencoba menjelaskan bahwa subtansi pertama itu bersifat kekal, tidak terbatas dan meliputi segalanya. Dia tidak setuju unsur utama alam adalah salah satu dari unsur-unsur yang ada, sepertiair atau tanah. Unsur utama alam harus yang mencakup segalanya, yang dinamakan aperion[7]. Ia adalah air, maka air harus meliputi segalanya termasuk api yan merupakan lawannya. Padahal, tidak mungkin air menyingkirkan anasir api. Karena itu, Anaximandros tidak puas dengan menunjukkan salah satu anasir sebagai prinsip alam, tetapi ia mencari yang lebih dalam yaitu zat yang tidak dapat diamati oleh pancaindra. Sementara pada bidang astronomi ia berpendapat bahwa langit dan segala isinya mengelilingi bumi dan sebenarnya langit yang nampak itu hanya separuhnya saja.
Heraklitos (540-480 SM)
Ia melihat alam semesta ini selalu dalam keadaan berubah; sesuatu yang dingin berubah menjadi panas, yang panas berubah menjadi dingin. itu berarti bahwa bila kita hendak memahami kehidupan kosmos itu dinamis. Segala sesuatu saling bertentangan dan dalam pertentangan itulah kebenaran. Gitar tidak akan menghasilkan bunyi kalau dawai tidak ditegangkan antara ujungnya. Karena itu dia berkesimpulan, tidak ada satupun yang benar-benar ada, semuanya menjadi. Ungkapan yang terkenal dari Heraklitos dalam menggambarkan perubahan ini ialah Panta rhei uden menei (semuanya mengalir tidak ada satupun yang tinggal mantap). Itulah sebabnya ia mempunyai kesimpulan bahwa yang mendasar dalam alam semesta ini bukan bahannya. melainkan aktor dan penyebabnya, yaitu api. Api adalah unsur yang paling asasi dalam alam karena api dapat mengeraskan adonan roti dan di sisi lain dapat melunakan es. Artinya, api adalah aktor pengubah dalam alam ini, sehingga api pantas dianggap sebagai simbol perubahan itu sendiri. Baginya yang mendasar dalam alam semesta adalah bukan bahannya, melainkan aktor dan penyebabnya yaitu api. Api adalah segala sesuatu sebab api menggerakan sesuatu, menghidupkan alam semesta yang berubah-ubah di dalam sifatnya dalam proses yang kekal. Yang kekal hanyalah perubahan sebab segala sesuatu adalah mengalir.
Parmenides (515-440 SM)
Menurutnya, realitas merupakan keseluruhan yang bersatu, tidak bergerak dan tidak berubah. Dia menegaskan bahwa yang ada itu ada. Inilah kebenaran. Coba bayangkan apa konsekuensi bila ada orang yang mengingkari kebenaran itu. ada dua pengandaian yang mungkin. Pertama, adalah orang bisa mengemukakan yang ada itu tidak ada. Kedua, atau orang dapat mengemukakan bahwa yang ada itu serentak ada dan serentak tidak ada. pengandaian pertama bertolak dengan sendirinya karena yang tidak ada memang tidak ada. Yang tidak ada tidak dapat dipikirkan dan menjadi objek pembicaraan. Pengandian kedua tidak dapat diterima karena antara ada dan tidak ada tidak terdapat jalan tengah, yang ada akan tetap ada dan tidak mungkin menjadi tidak ada, begitu juga yang tidak ada tidak mungkin beruubah menjadi ada. Jadi, harus disimpulkan bahwa yang ada itu ada dan itulah satu-satunya kebenaran.
Benar tidak suatu pendapat diukur dengan logika. Bentuk ekstrim pernyataan itu adalah bahwa ukuran kebenaran adalah akal manusia. Dari pandangan ini dia mengatakan bahwa alam tidak bergerak, tetapi diam karena alam itu satu, yaitu ada dan yang ada itu satu. Dia menentang pendapat Heraklitos yang mengatakan alam selalu bergerak. Gerak alam terlihat, menurut Parmenides adalah semu, sejatinya alam itu diam. Akibat dari pandangan ini kemudian muncul prinsip panteisme[8] dalam memandang realitas.
Benar tidak suatu pendapat diukur dengan logika. Bentuk ekstrim pernyataan itu adalah bahwa ukuran kebenaran adalah akal manusia. Dari pandangan ini dia mengatakan bahwa alam tidak bergerak, tetapi diam karena alam itu satu, yaitu ada dan yang ada itu satu. Dia menentang pendapat Heraklitos yang mengatakan alam selalu bergerak. Gerak alam terlihat, menurut Parmenides adalah semu, sejatinya alam itu diam. Akibat dari pandangan ini kemudian muncul prinsip panteisme[8] dalam memandang realitas.
Mengemukakan pendapatnya bahwa bilangan adalah unsur utama alam dan sekaligus menjadi ukuran. Unsur-unsur bilangan itu adalah genap dan ganjil, terbatas dan tidak terbatas. Dalam kosmologi[9] ia mengemukakan bahwa terdapat empat unsur dasar yakni bumi, air, api, dan udara. Dalam bidang matematika ia mengemukakan pendapat yang terkenal yaitu kuadrat panjang sisi miring sebuah segi tiga siku-siku sama dengan kuadrat panjang kedua sisi siku-sikunya. Inilah yang kita kenal dengan rumus Pythagoras.
Empedokles (455-435 SM)
Ia menerima empat gagasan Phytagoras dan mengatakan bahwa sifat segala benda terjadi dari campuran keempat unsur itu dalam perbandingan yang berbeda. Empat unsur itu adalah sifat panas, dingin, basah, dan kering. Kering dan dingin membentuk bumi sedangkan panas dan kering adalah unsur pembentuk api. Api berasal dari basah dan dingin. Udara dari basah dan panas. Ia juga mengemukakan teori tentang kemagnetan yakni segala benda yang sejenis akan tarik menarik sedangkan yang berlawanan akan tolak menolak.
Leukipos dan Demokritos (460-370 SM)
Kedua tokoh ini mengemukakan teori atom dalam mencari unsur dasar dari segala sesuatu di mana mereka mengemukakan bahwa zat terdiri dari bangun butir, dan terdiri dari atom yang tidak dapat dibagi, tak dapat dimusnahkan, dan tak dapat diubah. Atom-atom dapat berbeda dalam jumlah dan susunannya. Semua perubahan merupakan akibat dari penggabungan dan penguraian atom menurut hukum sebab akibat.
Plato menyangkal teori atom. Ia menyatakan bahwa pengetahuan yang benar adalah yang sejak semula telah ada dalam alam pikiran/alam ide. Apa yang tampak oleh pancaindera hanyalah bayangan belaka. Pengalaman yang kekal dan benar telah dibawa oleh dari alam gaib. Ia memiliki cara berpikir yang berbeda dengan filosof sebelumnya, sebagai seorang sastrawan, ia tidak berpikir yang bersifat materialistic sebagaimana para filsuf sebelumnya. Menurutnya bahwa keanekaraman yang terlihat sekarang ini hanyalah sesuatu duplikat saja dari semua yang kekal dan immaterial. Gajah yang bertubuh besar yang kita lihat hanyalah duplikat belaka yang tidak sempurna, maka yang benar adalah idea gajah. Selanjutnya konsep ini dikenal dengan konsep alam idea plato.
Jadi setiap filsuf mempunyai pandangan berbeda mengenai seluk beluk alam semesta. Perbedaan pandangan bukan selalu berarti negatif, tetapi justru merupakan kekayaan khazanah keilmuan. Terbukti sebagian pandangan mereka mengilhami generasi setelahnya yang dimulai oleh Aristoteles.
Pustaka
Ringkasan Peradaban Yunani Kuno, Susanto Fitri, 2010
Ilmu Alamiah Dasar, Tutut Dwi S, Universitas Kadiri, Kediri, 2010
Sejarah Perkembangan Ilmu Pengetahuan, Zamzami Subhan, 2010
http://ratnopunya.blogspot.com/2010/01/perkembangan-ilmu-pada-zaman-yunani.html
http://id.wikipedia.org/wiki/Thales
http://id.wikibooks.org/wiki/Yunani_Kuno/Tujuh_yang_Terkenal
[1] Sparta adalah kota pada zaman Yunani Kuno yang merupakan ibukota Laconia dengan kota terpenting Peloponesus di tepi Sungai Eurotas. Sparta didirikan oleh orang-orang Doria yang mengalahkan Laconia dan Messenia yang pada perkembangannya menjadi sangat kuat dan berkuasa. Pada abad ke-7 SM, Sparta merupakan pusat kesusastraan namun sesudah tahun 600 SM ilmu kemiliteran yang lebih ditonjolkan. Anak-anak dari golongan berkuasa (Spartiate) dilatih menjadi militer. Di bawah golongan militer adalah golongan perioeci (tukang dan pedagang) dan helot (budak-budak). Hanya kaum Spartiate yang memiliki hak hukum dan hak sipil.
[2] Athena atau Atena adalah ibukota negara Yunani. Dalam bahasa Yunani Modern (bahasa Dhimotiki) kota ini disebut Athina. Kota ini berpenduduk sekitar 700.000 jiwa namun bila dihitung dengan daerah metropolitannya, jumlah penduduknya adalah sekitar 3,5 juta jiwa. Athena menjadi pusat ekonomi, budaya, dan politik Yunani dan juga sering disebut sebagai asal dari peradaban barat karena berbagai pencapaian kebudayaannya pada abad ke-4 dan ke-5 dan membuatnya kaya akan berbagai bangunan, monumen, dan karya seni kuno. Salah satu yang paling terkenal adalah Akropolis yang menjadi salah satu bukti seni Yunani klasik.
[4] Logosentris : Cara berpikir yang berpusat pada “logos” atau ilmu.
[5] Miletus : sebuah kota tua di pantai barat Asia Kecil (sekarang Turki), dekat muara sungai Maender
[6] Hylozoism adalah filosofis dugaan bahwa beberapa materi hal-hal atau semua memiliki kehidupan, atau bahwa semua kehidupan adalah tidak dapat dipisahkan dari materi. Ini berarti bahwa alam semesta pada dasarnya hidup atau yang "mati" materi memiliki kekuatan laten abiogenesis.
[7] Apeiron adalah sesuatu yang paling awal dan abadi, tak terbatas
[8] Panteisme : semua dan 'theos' ( Tuhan). Secara harafiah artinya adalah "Tuhan adalah Semuanya" dan "Semua adalah Tuhan". Ini merupakan sebuah pendapat bahwa segala barang merupakan Tuhan abstrak imanen yang mencakup semuanya; atau bahwa Alam Semesta, atau alam, dan Tuhan adalah sama. Definisi yang lebih mendetail cenderung menekankan gagasan bahwa hukum alam, Keadaan, dan Alam Semesta (jumlah total dari semuanya adalah dan akan selalu) diwakili atau dipersonifikasikan dalam prinsip teologis 'Tuhan' atau 'Dewa' yang abstrak.
[9] Kosmologi adalah ilmu yang mempelajari struktur dan sejarah alam semesta berskala besar. Secara khusus, ilmu ini berhubungan dengan asal mula dan evolusi dari suatu subjek.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar